大唐有何魅力，让梁思成、张锦秋一众大师追寻半生？| 新书推荐

近一百年前，梁思成、林徽因寻觅多年，拖着一身的伤病，一路颠簸，终于找到了当时唯一的唐代木构殿宇——五台山佛光寺，终于推翻日本建筑家“唐朝遗构在日本”的傲慢，为中国古建筑研究翻开了里程碑式的新篇章。

梁思成在佛光寺大殿内测绘，林徽因与宁公遇塑像合影

如今在古都西安，梁思成的弟子张锦秋院士用唐风汉韵的建筑风格，打造出一个古风今韵并存的城市，成为独一无二的“中国名片”。

张锦秋院士作品：陕西历史博物馆

她曾在央视《国家宝藏》中表示，“城市孕育建筑文化，建筑彰显城市特色。我们扎根在什么地方，就应该想着怎么样能够延续那里的脉，让建筑在城市的土壤里自然成长，相得益彰。”

唐朝，是一个恢宏大气的时代。那时的诗，那时的画，那时的书，那时的建筑，无一不在展示那个时代的美。这种美也融入了中华民族的血脉，伴随着我们的民族发展和成长。

今年出版的新书《大唐气象——唐代审美意识研究》，便向我们展示了多样而丰富的大唐之美。作者陈望衡和范明华均为武汉大学哲学学院教授，两位资深学者站在哲学的高度，以严谨的治学态度，从审美的视角审视大唐，引领读者走近那气象万千的唐朝，见证那千古不朽的辉煌。

本书以唐人的审美意识为研究对象，从文学、书画、乐舞、雕塑、建筑、城市建设、哲学思想等各个维度深入，品味唐人的审美情趣、探讨唐人的审美观念。如此，犹如从高空俯瞰大地，唐朝的精、气、神，都将一览无余。

这是一本值得所有中国设计师拜读的著作，作为城市空间的建设者，我们更应该学习唐朝的审美意识，从我们共同的文化根基出发，实现建筑与城市、建筑与自然、建筑与人的和谐。

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作

者

领

读

唐朝：世界文化史一面光辉旗帜

陈望衡

日本大阪大学博士，武汉大学哲学学院教授、博士生导师，美国亚利桑那州立大学访问学者。主要从事中国美学、环境美学研究。

唐代是中华民族历史上最值得骄傲的时代之一。国力强大，文化繁荣。这个时期，美洲尚未被欧洲人发现；欧洲处于黑暗的中世纪，城市破败，田园荒芜。唯有中国这块土地，呈现繁荣、兴旺的景象。大唐帝国拥有世界上最大的物质财富，也拥有世界上最灿烂、最辉煌的精神财富。诗歌、乐舞、书法、绘画、雕塑、建筑、园林，在当时的世界上毫无争议地处于最高水平。

那么，唐代人的审美品位究竟是什么样子的？现在，我们只能通过唐人自己留下的物质作品或文字作品去揣摩、去想象了。读读杜甫的《丽人行》，那都城长安水边丽人出行的场景何等靓丽，何等辉煌！且不说“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀”的女人姿态尽见唐人视肥为美的女性审美观，仅看看这贵族女子的装饰：“绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。头上何所有？翠微叶垂鬓唇。背后何所见？珠压腰衱稳称身。”那个时期的工艺水平、审美趣味不是尽为彰显了吗？再看看王勃的《滕王阁序》，那地处偏僻的江西南昌也有这样崇阿的殿宫：“桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。”唐代的繁华、强壮以及高度发达的文明，不是也尽可见出吗？

繁华、富裕、强大、开放，虎虎有生气，这是唐人留下的物质文明与精神文明给我们的总体印象。品味唐人的审美情趣，探讨唐人的审美观念，犹如从高空俯瞰大地，唐朝的精神气象，唐朝的物质文明和精神文明的发展水准，都一览无余了。

《步辇图》卷（局部）（唐）阎立本

北京故宫博物院藏

图片选自《大唐气象—唐朝审美意识研究》

作为《大唐气象——唐朝审美意识研究》这一国家社科基金重点项目负责人，作为这部书的主要作者，关于唐朝，我想要说的话，在此书中说得很多了，这里，我想要强调兼补充的主要是三点：

唐朝在中国文化史上的地位

中国，是中国人建立的国家，这中国人不只是汉族，而是诸多民族，今天统称为中华民族。中华民族的形成，须溯源于史前，史前生活在以黄河流域、长江流域为核心的广大地区中的人民均是中华民族的源头。按著名考古学家徐旭生先生的看法，大体上可以分成三大集团：一是以炎帝、黄帝为首领的华夏集团；二是以少昊、太昊为首领的东夷集团；三是以祝融、驩兜为首领的苗蛮集团。三大集团几乎涵盖后来在中华大地上生存与发展的全部民族。这些民族首先共同创造了史前文明，仰韶文化主要位于中国西部及中部，红山文化主要位于中国东北部、北部，大汶口文化和龙山文化主要位于中国东部近中部，凌家滩文化、良渚文化、石家河文化主要位于中国南部、近中部、近东部一带。这些文化的核心很难说是哪一个民族创立的，像红山文化地区主要是突厥人、回纥人、契丹人、鲜卑人、蒙古人、女真人生活地，能说红山文化没有他们先祖的功绩？大汶口文化、龙山文化是夏文化的先绪，属于华夏正统，而这地方属于东夷，能说大汶口文化、龙山文化没有东夷的功绩？

华夏之分产生于进入文明时代的夏商周三代而主要是周代，自此，居于中原的汉族政权统称为夏，而居于周边的少数民族政权统称之为夷。汉文化主要为农耕文明；夷文化主要为游牧文明。夷、夏之别是儒家提出来的一个观点，但这种观点主要不是民族的区分，而是文化的区分。儒家认为，是夷还是夏，最重要的或者说最后的判定是看文化，儒家所认同的文化是礼乐文明，这在当时是一种进步文化，这种文化虽然有自己的内核，但并不是封闭的，它是开放的，夷、夏一直互有吸收，夷、夏的融合实质是文化的融合，而文化的融合必然导致民族的融合，是为中华民族的建立。

民族的融合是一个浩大的工程，开始于史前，夏商周秦汉均有发展，到魏晋南北朝则出现一个高潮，其突出体现是北朝少数民族政权纷纷向汉文化学习，并且均标榜自己为华夏正统，这些政权中，北魏最为杰出。历经两百多年的南北分裂及各小国纷争后，中国实现了统一，先是隋，接着就是唐。拥有鲜卑血统的李唐王朝，其国家的主流文化是继承周秦汉的华夏文化，但唐朝的文化比周秦汉的文化开放得多。

唐朝的民族政策，有两条特别值得重视，一是“中国既安，四夷自服”。这是魏征向唐太宗提出的建议，唐太宗接受了。由于唐朝专力于国家建设，唐帝国的辉煌成就使“四夷”畏惧、敬佩，自然从内心愿意臣服。二是“胡汉平等”。唐太宗说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”唐太宗用人不戴“种族”眼镜，大量任用非汉人官员，甚至让他们担任重要的军事统帅。这种情况在中国其他朝代几乎是没有的。对于少数民族的百姓，也不歧视。唐太宗将归顺大唐的突厥人安排在京城不远的地方居住和生活，并且给予他们一定的经济支持。在他看来，归顺了大唐，就是大唐的子民，因为来到新的地方生活，应该予以优待。

正是因为唐朝对待少数民族采取正确的政策，在中国历史中，中央政权与周边的少数民族政权关系处理得最好的朝代是唐朝。因为唐朝多采用和亲的手段与少数民族政权建立亲情关系，少数民族政权称中原王朝为舅，这种称呼一直延续到宋。而唐太宗则被尊称为“天可汗”。应该说，以华夏文化为核心的多民族统一体的中华民族，它的真正形成是在唐朝。

唐朝在世界文化史上的地位

唐朝在中国历史上的存在时间为公元618年至907年，近300年。这个时期，西方属于黑暗的中世纪时代。欧洲大地，战乱频仍，烽烟四起，经济萧条。回看亚洲，日本贵族内讧，政权迭换，首都数迁；南亚、西亚大地，数国并存，内乱不已。公元651年大食攻波斯，波斯国王向唐王朝求援。可以说，在这个时代，世界上相对比较安全之地是唐朝，相对比较富裕之地也是唐朝。且不说首都长安花团锦簇，被诸多外国商人誉为人间天堂，就是偏远之地的扬州，也是中外商人向往的圣地。“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”不是虚话。

这个时候的中国——唐朝采取的对外政策是开放。中国国门大开，陆上丝绸之路、海上丝绸之路均畅通无阻。于是，不仅临近的日本人、新罗人来了，而且遥远的欧洲人、印度人、大食人、波斯人也来了，不仅人来了，物来了，各种异域的宗教如景教（基督教的一支）、佛教、拜火教、摩尼教也来了。据《唐六典》记载，唐朝与三百多个国家和地区有交往，唐朝首都长安成为世界的中心：政治中心、经济中心、文化中心、宗教中心、教育中心、科技中心和娱乐中心。正如王维诗中所写：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”（《和贾舍人早朝大明宫之作》）外国人来中国学习，工作，做生意，传播宗教，有些人就爱上中国，留在中国，有人还做上了唐朝政府的高官，如日本的晁衡（原名阿倍仲麻吕），他于唐开元五年（717）随日本第九次遣唐使来中国，就读于太学，后在唐朝任职。国际交往中，日本与中国的交往最为稳固，最为友好，也最有成就。早在西汉，日本与中国已有往来，东汉光武帝还赐给日本国王官印。到唐朝，中日往来达到全盛。据史书记载，日本派来中国的遣唐使不下十三次。

大量外国人来中国，也有不少中国人去外国。据阿拉伯人苏莱曼的《东游记》，中国海船特别巨大，波斯湾风浪险恶，只有中国船可以畅行无阻。埃及开罗南郊的福斯特遗址，发现唐朝的瓷片数以万计，南洋婆罗洲北部沙捞越地方，还发现唐人开设的铸铁厂。中国人去国外，不只是做生意，办企业，也有去学习的，去传播佛教的。

鸽纹锦残片 甘肃省博物馆藏。

图片选自《大唐气象—唐朝审美意识研究》

开放的好处是世界性的，对于中国、世界的经济、文化发展均具有重要意义。能够将开放的事业做得这样好，主要是唐人的意识使然。第一，他们具有可贵的文化自信，当然，这中间也夹有天朝自诩的陋习，但更多的是文化自觉和自信。事实上，唐朝的文化在当时的世界，是先进的。另一方面，他们具有博大的胸怀和以礼待客的态度。开元初年，日本使者请唐朝派儒生授经学，按礼节，日本学生是要去学堂学习的。唐玄宗变通“礼闻来学，不闻往教”的惯例，选派名儒就日本学生入住的寓邸授经，以满足使者的要求，而不因国家强大而骄吝。

以上足以说明，唐朝是中华民族共同的家园，唐朝是当时世界文化的中心。成就唐朝如此崇高地位的是唐朝在政治、经济、军事、文化上的强大，是唐朝夷夏一体、平等相处、包容大度的民族团结政策，是唐朝开放、大气、友好、公平的外交政策。

唐朝对于中华民族复兴的启示

唐朝是中华民族永远的骄傲，她的辉煌成就值得我们顶礼、学习，但是我们顶礼唐朝、学习唐朝不是复制唐朝，而是超越唐朝，创造一个远比唐朝辉煌的现代中国。

唐朝给予我们的重要启示主要有以下几点：

首先，坚持中华民族一体化的观念。中华民族不只是一个民族，而是有众多民族，目今为五十六个民族。虽然不是同一个民族，但有着共同的文化血缘，共同的政治经济文化利益，拥有唯一的、共同的家园。唐朝在这方面做得好的地方主要在观念，认识到中华民族是一家。既然是一家，为了共同利益，就必须互相学习，取长补短，互有谅让。唐太宗曾经与他的臣下讨论与北狄的外交政策，他说，采取军事行为，虽然可以解决问题，但只是暂时的，而且要死很多人。其实和亲并非不好，“朕为苍生父母，苟可利之，岂惜一女！北狄风俗，多由内政，亦既生子，则我外孙，断可知矣。”说得多好，外孙多多，有何不好呢？

其次，坚持“人类命运共同体”的观念。人类命运共同体是放之四海而皆准的真理，在建设现代化强国的今天，我们必须与世界上平等待我的国家、民族共同携起手来，应对从政治经济到自然环境的各种挑战，我国的人民要过好日子，世界上的人民也要过好日子。正如一句俗话所言：大家好才是真的好。

再次，开放是唐朝成功至关重要的原因。开放建立在自信的基础上，而自信又筑基在强大的基础之上。它们互相影响，互相推动。中华民族从来没有像今日这样开放，重要原因是我们从来没有像今日这样自信，这样强大。开放没有尽头，我们将在中国共产党的领导下，沿着适合中国国情的社会主义道路，把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛，并且也为世界人民的和平幸福事业做出更大的贡献。

唐朝是一本厚厚的书，这其中有着无穷的智慧，值得我们反复地研究、学习、反思、吸取。

唐朝是一面鲜艳的旗帜，昭引着我们奔向复兴中华民族的光辉未来。

顶礼唐朝，超越唐朝，复兴中华。

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7月30号

陈望衡教授还在湖北图书馆将举办

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感谢武汉大学谢梦云老师推荐

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编辑 | Xixi

审核 | 佘佘